¿POR QUÉ LEER A MARX?

Muchos, cuando oyen la palabra Marx, consideran que es algo así como una palabra demoniaca; pero se equivocan por desconocimiento. Si Marx volviera a nacer de seguro no sería marxista (sus seguidores no lo leyeron a su nivel). Posiblemente, si Jesús volviera a nacer tampoco sería cristiano. Marx hizo la crítica más lúcida, más audaz y más verdadera a la economía capitalista: dio de lleno en el clavo. Su teoría del valor-trabajo vivo (Leben arbeit) y del plus-valor ofreció la explicación clara del porqué, en un mundo que produce muchos bienes materiales, más el 85 % de la población es tremendamente pobre, el 14% rica, y el 1% tremendamente rica. Pero Marx es un Filósofo con mayúsculas. Cuanto más le leo y le comprendo más me parece que tenía razón. En un mundo donde la relación social productiva por excelencia es el "trabajo libre por cuenta ajena y dependiente", o donde unos son los que reciben ese trabajo y otros lo dan a cambio de un salario, apropiándose del trabajo autónomo de pequeños productores y comerciantes, a los que sangran con impuestos, mientras grandes compañías globalizadas hacen pingües beneficios ; en un mundo así hay dos clases sociales distantes la una de la otra y con intereses contrapuestos. En un mundo donde unos pocos se apropian de la naturaleza y de aquella segunda naturaleza que es surgida del trabajo y terminan acumulando el trabajo colectivo, es un mundo condenado al conflicto. Warren Buffet lo reconoció, y muchos grandes capitalistas lo reconocen: "claro que aún hay guerra de clases, y es la nuestra quien está ganando". Ese antagonismo se dispara cuando un gobierno, como en España, considera que la única clase digna de ser beneficiada por su legislación y que, precisamente, hace una legislación de clase. No debe de extrañarse que la clase perjudicada se organice y se encomiende a quien descubrió y nominó a ese conflicto: Marx. Así que no tiemblen cuando se dice esa palabra: Marx pensó la realidad social como ninguno y la desveló a los pobres y trabajadores; y como teólogo escribió una obra densa, prolija e inacabada que no ha tenido aún un digno sucesor de su nivel. Cuando una editorial como Gredos la tiene en su plantel de “Grandes Pensadores” es porque Marx, efectivamente, lo fue. Y aún no ha sido superado: grandes marxistas también le continuaron Walter Benjamin, Primo Levi, Hobsbawn, Gramsci… sin embargo ha sido tanta la propaganda realizada por aquellos a quienes denuncia que cuando hoy alguien habla de Marx le parece que es como poco el anticristo. Es cierto que los regímenes surgidos bajo su nombre, que son una excrecencia de lo que Marx anunció, han sido terribles; como terrible es el capitalismo, no lo olvidemos, que tampoco está libre de “pecado”: en defensa del capitalismo surgieron los nazis y en defensa del capitalismo Estados Unidos lanzó las bombas de Hiroshima y Nagasaki o en España se cometió un genocidio político que duró desde 1936 a 1976 (especialmente duro en la desconocida y terrible década de los cuarenta, donde los trabajos forzados, las penas de muerte y las perpetuas eran una realidad para una gran parte de la población, que vivía en un miedo atroz y en una tergiversación de la verdad aplastante), unas dictaduras brutales en Latinoamérica, y movimientos de liberación en el mundo pobre, excluido y oprimido sometido a una colonización . Pero Marx era grande y, además, tenía razón. Hay que leerle. Y no llevarse las manos a la cabeza cuando se pronuncia su nombre. Las clases existen y hay gobiernos que legislan solo para el beneficio de una de ellas. Así que no se rasguen las vestiduras.

Algunas ideas y frases del pensamiento de Marx.Un seminario sobre Marx.

Respeto
El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan.


Dinero
El oro circula porque tiene valor, pero el papel moneda tiene valor porque circula.


Comunismo
Proletarios de todos los países, uníos.


Comunismo
Cuando haya desaparecido la subordinación esclavizadora de los individuos a la división del trabajo, y con ella, la oposición entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; cuando el trabajo no sea solamente un medio de vida, sino la primera necesidad vital; cuando, con el desarrollo de los individuos en todos sus aspectos, crezcan también las fuerzas productivas y corran a chorro lleno los manantiales de la riqueza colectiva, sólo entonces podrá rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho burgués, y la sociedad podrá escribir en sus banderas: ¡De cada cual, según sus capacidades; a cada cual, según sus necesidades!


Desamor
Si amas sin despertar amor, esto es, si tu amor, en cuanto amor, no produce amor recíproco, si mediante una exteriorización vital como hombre amante no te conviertes en hombre amado, tu amor es impotente, una desgracia.


Mujer
El progreso social puede ser medido por la posición social del sexo femenino.


Paz
El significado de paz es la ausencia de oposición al socialismo.


Capitalismo
El sistema capitalista no precisa de individuos cultivados, sólo de hombres formados en un terreno ultraespecífico que se ciñan al esquema productivo sin cuestionarlo.


Comunismo
El comunismo no priva a nadie del poder de apropiarse productos sociales; lo único que no admite es el poder de usurpar por medio de esta apropiación el trabajo ajeno.


Lucha
La peor lucha es la que no se hace.


Historia
Los seres humanos hacen su propia historia, aunque bajo circunstancias influidas por el pasado.


Filosofía
Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversas formas el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.


Comunismo
Para nosotros el comunismo no es un estado que debe implantase, un ideal al que hay que sujetar la realidad. Nosotros llamamos comunismo al movimiento real que anula y supera el estado de cosas actual.


Ideas
Las ideas dominantes de una época siempre fueron sólo las ideas de una clase dominante.


Superación
Mi granero se ha quemado. Ahora puedo ver la luna.

Comunismo
Un espectro recorre Europa, el espectro del comunismo.


Libertad
Nadie combate la libertad; a lo sumo combate la libertad de los demás. La libertad ha existido siempre, pero unas veces como privilegio de algunos, otras veces como derecho de todos.


Educación
Necesitamos otra educación para otra sociedad y otra sociedad para otra educación.


Política
El poder político es simplemente el poder organizado de una clase para oprimir a otra.


Religión
La miseria religiosa es, por una parte, la expresión de la miseria real y, por otra, la protesta contra la miseria real. La religión es el suspiro de la criatura agobiada, el estado alma de un mundo desalmado, porque es el espíritu de los estados de alma carentes de espíritu. La religión es el opio del pueblo.


Valor
La desvalorización del mundo humano crece en razón directa de la valorización del mundo de las cosas.


Sociedad
El motor de la historia es la lucha de clases.


Comunismo
La teoría del comunismo se puede reducir a una oración: Abolir toda propiedad privada.


Razón
La razón siempre ha existido, pero no siempre de una forma razonable.


Apariencia
La manera como se presentan las cosas no es la manera como son; y si las cosas fueran como se presentan la ciencia entera sobraría.


Capitalismo
Igual que en la religión el hombre es dominado por el producto de su propia cabeza, en la producción capitalista lo es por el producto de su propia mano.


Revolución
Tiemblen, si quieren, las clases gobernantes, ante la perspectiva de una revolución comunista. Los proletarios, con ella, no tienen nada que perder, como no sea sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo entero que ganar.


Capitalismo
La familia burguesa se basa en el capital, en el lucro privado.


Tradición
La tradición de todas las generaciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos.


Religión
La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón, el espíritu de una situación carente de espíritu. Es el opio del pueblo.


Fidelidad
Es fácil ser heroico y generoso en un momento determinado, lo que cuesta es ser fiel y constante.


Moral
No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.


VIda
El trabajador pone su vida en el objeto, pero a partir de entonces ya no le pertenece a él, sino al objeto.


Necesidad
Los desposeídos tienen un mundo que ganar.


Necesidad
Cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades.


Religión
El sentimiento religioso es también un producto social.


Moral
No partimos de lo que los hombres dicen, piensan, o imaginan, para llegar a los hombres de carne y hueso. Partimos de los hombres realmente activos y estudiamos el desarrollo de los reflejos y ecos ideológicos de sus verdaderos procesos vitales como nacidos de estos procesos vitales.


Capitalismo
La producción capitalista no es símplemente la producción de mercancías: es esencialmente la producción de plusvalía.


Economia
Los economistas tienen un modo singular de proceder. Para ellos no hay más de dos clases de instituciones, las artificiales y las naturales.


Derrotas
Con la debida satisfacción hemos presenciado la derrota de México ante los Estados Unidos, esto representa un paso adelante.


Sociedad
La burguesía no sólo forja su propia destrucción, sino también a su propio sepulturero: el proletariado.


Religión
La religión aporta satisfacciones imaginarias o fantásticas que desvían cualquier esfuerzo racional por encontrar satisfacciones reales.


Historia
La historia no es ni hace nada. Quien es y hace es el hombre.


Gobierno
Hoy, el poder público viene a ser, pura y simplemente, el consejo de administración que rige los intereses colectivos de la clase burguesa.


Religión
La alienación religiosa es una alienación de segundo grado. Expresa en forma de teoría justificativa lo absurdo que la hace nacer. La alienación religiosa tiene su origen en la alienación económica y no podrá superarse mientras no se supere ésta.


Libros
El libro de Darwin es muy importante y me sirve como una base para la lucha de clases en la historia.


Historia
Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad, es una historia de lucha de clases.


Religión
La religión es el corazón de un mundo sin corazón.


Sueño
El idealismo, naturalmente, no conoce la actividad real, sensorial, como tal.


Capitalismo
El capital es trabajo muerto que, al modo de los vampiros, vive solamente chupando trabajo vivo, y vive más cuanto más trabajo chupa.


Crítica
Toda crítica comienza por la crítica a la religión.


Pueblo
Las masas de los Estados Unidos son más ágiles.


Crítica
Bienvenida sea cualquier crítica inspirada en un juicio científico. Contra los prejuicios de la llamada opinión pública, a la que nunca hice concesiones, mi divisa es, hoy como ayer, la gran frase del gran florentino: "segui el tuo corso, e lascia dir le genti"


Capitalismo
Los hombres contraen determinadas relaciones de producción que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales.


Poder
Utilizado como instrumento por todos los partidos, no tiene nada de raro que el ejército español tomara por algún tiempo el poder en sus propias manos.


Acción
Charlar y hacer son cosas diferentes, más bien antagónica.s


Humanidad
El hombre es el ser supremo para el hombre.


Religión
La religión, en cuanto eco ideológico, es la conciencia invertida de un mundo invertido.


Materialismo
A lo que más llega el materialismo contemplativo, es decir, el materialismo que no concibe la sensoriedad como actividad práctica, es a contemplar a los individuos dentro de la sociedad civil.


Mentira
Hegel dice en alguna parte que todos los grandes hechos y personajes de la historia universal aparecen, como si dijéramos, dos veces. Pero se olvidó de agregar: una vez como tragedia y la otra como farsa.


Lucha
La burguesía produce, ante todo, sus propios sepultureros. Su hundimiento y la victoria del proletariado son igualmente inevitables.


Religión
La lucha contra la religión es la lucha contra aquel mundo cuyo aroma espiritual es la religión. La miseria religiosa, es, por una parte, la expresión de la miseria real y, por otra, la protesta contra ella.


Trabajo
Mi primer trabajo, emprendido para resolver las dudas que me asaltaban, fue una revisión crítica de la filosofía hegeliana del Derecho.


Capitalismo
En las etapas precapitalistas de la sociedad, el comercio gobierna a la industria. En la sociedad moderna ocurre al contrario.


Lucha
Los trabajadores no tienen nada que perder, salvo sus cadenas. Tienen un mundo por ganar.


Religión
La religión es el gemido del oprimido.


Historia
La última fase de una figura histórica mundial suele ser cómica. La Historia sigue este camino para que la humanidad pueda despedirse alegremente de su pasado.


Vida
El modo de producción de la vida material condiciona los procesos de la vida social, política y espíritual en general.


Religión
El cristianismo... Imparte a los hombres una doble vida y ofrece los goces imaginarios del cielo como un solaz para las miserias reales de esta vida.


Crítica
Acaso ningún otro país, excepto Turquía, es tan poco conocido y tan mal juzgado por el resto de Europa como lo es España.


Opresión
El Estado es un órgano de dominación de clases, un órgano de opresión de una clase por otra, es la creación del orden que legaliza y afianza esta opresión, amortiguando la lucha de clases.


Pobreza
El peuperismo es el hospital del ejército del trabajo.

La Teología implícita en El Capital

IN GOD WE TRUST

Metáforas teológicas en Marx II


 «Estos tienen un mismo propósito, y
entregarán su poder y
su autoridad a la Bestia [...] y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la Bes-tia, o el número de su nombre» (Apocalipsis 17,13 y 13,17;texto citado en El Capital, I, cap. 2 [1873])

La única ciencia es la Teodicea (Hegel) (...) y el capitalismo es Moloch

Esta frase sobre la ciencia única la escribió Hegel en una carta escrita a un amigo suyo. Quiere decir esto que lo único que importa como conocimiento es el conocimiento de lo que es justo y por tanto divino. Ese el significado de teodicea en sentido espistémico. Del griego Diké, justicia, y Theos, la divinidad inmanente a la naturaleza. El objetivo de Hegel en la Lógica es, ni más ni menos, que esa búsqueda. Una onto-teología, pues: la representación de Dios en su esencia anterior a la construcción de la naturaleza y del espíritu finito. Si tenemos en cuenta que Marx lo que hace es darle la vuelta a la Lógica de Hegel, podemos decir que lo que Marx hace es la descripción de Moloch: El Dios fenicio que se traga a los hijos primogénitos. Esto es: El Capital, como devorador de humanos, al cual se sacrifican en el trabajo. La descripción de Marx es, ¡Oh sorpresa!, teología pura y dura: El capital como descripción del anti-Dios, del fetiche, del Anticristo. Algo ya suficientemente estudiado es que Marx bebe del pietismo, como doctrina teológica en amplio desarrollo en Alemania, donde recibió las doctrinas del anti-cristo y de la prioridad de la praxis (pág. 13). La tesis lógica de Marx es la siguiente (Dussel pág ss.):  1)PMa(premisa mayor): si un cristiano es capitalista.  2) PMe(premisa menor): y si el capital es la «Bestia» del Apocalipsis, el «demonio visible» 3) Conclusión: dicho cristiano se encuentra en contradicción práctica.  Por cristiano está refiriendo al Luterano, el puritano. El cristiano, pues, se encontraría en una contradicción: porque en el ejercicio de su praxis diaria en el sistema capitalista involucraría éticamente una acción satánica, demoniaca (pág. 15). Si esto es así hay cuatro maneras para evadirse de ello. 1) Asumir el cristianismo y rechazar el capitalismo 2) Afirmar el capitalismo y rechazar el cristianismo (ocurre pocas veces, pero ocurre). 3) Inventar una religión fetichizada, con el nombre de cristiana, modificada para que no fuera contradictoria con el capital (lo que hay). O 4) Interpretar la Economía para que no resulte contradictorio con el cristianismo más auténtico y profético. Lo que no han entendido los exegetas de Marx es que el cristianismo que criticaba Marx teólogo era el 3): la religión fetichizada, que es la crítica que lanza Marx. A la religión fetichizada y anti-profética. Claro, como decía Justino en el siglo II, si nos llaman ateos, claro que lo somos de esos supuestos dioses. Lo que muestra Marx en El capital es que el plus-valor es impago. Y por tanto es no-ético. El capital intentará ocultar dicha eticidad asegurando que “crea la ganancia desde sí mismo, desde la nada”. Lo otro que intentará demostrar Marx es que el capital hará una interpretación ideológica y encubridora, fetichizada, de la esencia no ética del capital: y se tornará como Absoluto. Esto es: corta de raíz y oculta el fundamento de su esencia, y lo hace desaparecer: La enajenación de trabajo, que es la fuente del valor. Así, El capital de Marx aparece como una obra teológica de primer orden: Lo que Marx tratará de demostrar (y lo logra) es que el sistema capitalista es la Bestia del Apocalipsis, Moloch, Mammon, Baal (Pág. 18); y junto a las categorías económicas, en paralelo, hay una teología metafórica en El capital que, para quien se haya sumergido de lleno en la obra, no tiene ya duda de ello. Y las metáforas, afirma Dussel, vienen concatenadas con una Lógica determinada, como una teología implícita. El Dinero en su figura de siervo, afirma Marx, en la que se presentó como simple medio de circulación se vuelve de improviso soberano y dios de las mercancías. Curiosamente lo mismo que dijo san Pablo (2,6-7); usando Marx el Nuevo Textamento de forma muy sutil y versada (pág. 19).arx no dirá que Dios ha muerto, como dijo Nietzsche: sino que afirmará que está vivo y coleando. En los billetes de Dólar lo dice bien claro: "In God we trust". En el Dios dinero. No otro es el Dios norteamericano y no otro es el Dios para muchos, y no lejanos.

LAS METÁFORAS TEOLÓGICAS DE MARX (Dussel)

I

Junto con la lectura de El Capital, voy a ir haciendo lectura de esta obra de Enrique Dussel: “Las metáforas teológicas de Marx”, lo hago por necesidad comprensiva: para hacer una lectura actual de Marx y una lectura “fuerte” del mismo. Dussel inicia el libro con estas palabras: Este libro, comenzado antes del 9 de noviembre de 1989, día de la «caída del muro de Berlín», poco o nada debió cambiar lo ya escrito. La pertinencia de Marx crecerá en el futuro, ya que se manifiesta como el gran crítico del capital, más aún si éste pretende ser el Poder triunfante a finales del siglo XX. Su carácter fetichista sin contrapartida lo manifiesta más monstruoso y causa directa de la miseria de gran parte de la Humanidad, en el «Sur» (el llamado Tercer Mundo), en especial desde la destructora guerra del Golfo Pérsico, desde el 15 de enero de 1991, por el control del petróleo. Esperamos que este libro pueda colaborar para una relectura distinta dela obra de aquel gran pensador, filósofo y economista del siglo XIX. Contra lo que piensa el teólogo polaco, Josef Tischner, Marx no sólo no ha muerto, sino que generará nuevo impulso al pensar crítico filosófico, económico y aun teológico.”

Un libro esclarecedor, y yo diría que necesario, para leer a Marx es “Las metáforas teológicas de Marx”, de Enrique Dussel. Pues los teóricos marxistas posteriores a Marx fueron incapaces de leerle en todas su amplitud. Una amplitud que solo puede ser conocida si se tiene en cuenta que Marx viene de tradición rabínica, que su madre fue judía toda la vida, y él nieto de rabinos. La lectura de El Capital está repleta de metáforas teológicas, las cuales han sido mal interpretadas o ni siquiera eso: se han pasado de largo; por ello, para leer a Marx hay que saber teología y conocer cuál es el pensamiento semita y cuales eran las corrientes teológicas en la Alemania (seminario de Tubinga) de su tiempo: en especial el pietismo, que era ya una teología de la praxis. Enrique Dussel aúna esos conocimientos en esta obra. Y es que, efectivamente, las frases teológicas en el Capital son abundantes. A su vez Marx es un gran conocedor, como decimos, del pietismo de Wuerttemberg. Max Weber en su obra sobre la ética protestante acusa a Marx de algo que no es cierto: la concepción materialista como explicación del capitalismo, olvidando los caracteres espirituales. Dussel nos muestra la falsedad de esa aseveración de Weber.  Marx, como alemán, es un conocedor claro y heredero de la aufklärung  (denominación de ilustración del movimiento racionalista del siglo XVIII en Alemania); que en Hegel se manifiesta con una visión optimista de la Historia: consiste en el desarrollo del Absoluto mismo: la Heilsgeschichte o  Historia de la Salvación y la afirmación de la bondad de la naturaleza humana; y que en un proceso profundamente influenciado por la posición semi-pelagiana (en el sentido de que la acción humana dialécticamente merece la gracia de Dios) del pietismo de Wuerttemberg, pues. Un movimiento en contra del Dios Luterano abstracto y lejano. Y la doctrina de simul justus et peccator: Al mismo tiempo justo y pecador] que sumía al creyente en un inmovilismo, que llevaba a una vida espiritual estéril, resignada y fatalista, que, de paso, justificaba la dominación de los príncipes luteranos sobre el pueblo de los pobres (¡No es la religión católica española sacerdotal de la misma esencia que cayó aquel luteranismo de la prédica!). Marx fue alumno de Bruno Bauer y su ayudante y si Bauer no es expulsado de la Universidad posiblemente Marx hubiera sido un profesor de teología. La imposibilidad y frustración de esa carrera teológica en Marx posibilitó que Marx hubiera de ganarse la vida como periodista. Y en esa experiencia conocer las condiciones de vida reales (materiales) de los pobres obreros de Renania. Que el mundo es organizado bajo una estructura de “pecado original” cuál es la pobreza de aquellos que producen precisamente vida y que aquellos que se apropian de ese excedente lo hacen por gula y egoísmo puro y duro de Midas modernos. Así, esa experiencia es la que le permite y le lleva estudiar la Economía Política Inglesa posteriormente, cuando ya en el centro del capitalismo mundial es consciente que se filosofa (intento de comprender lo real) para cambiar lo real - valga el pleonasmo- en esa influencia del pietismo alemán como praxis. Spener, fundador del pietismo, dijo que la realidad de la religión no consiste en palabras, sino en hechos. El libro de los apóstoles lleva por título esclarecedor: Praxis Apóstolon. ¡Qué casualidad! Siendo Marx el filósofo de la praxis por excelencia. ¿Marx teólogo? Se preguntan algunos: Pues, sí Marx Teólogo. Marx era un tipo de una cultura apabullante: Teología y Filosofía (pero de la de nivel). Economía Política por razones de necesidad. Idiomas: Alemán, Francés, Inglés. Estudió español para leer El Quijote en español, y ruso para entenderse con los populistas rusos. Y lo que hay en Marx no es otra cosa que un objetivo teológico o una teología de la praxis: explicación de la pobreza en los nuevos sistemas económico-productivos nacientes.